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在锡林郭勒,感受蒙古族最神圣的祭敖包活动   

2017-08-21 10:05:27|  分类: 帆游世界 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 敖包,对蒙古族人民而言是极为神圣的地方,敖包通常设在高山或丘陵上,用石头堆成一座圆锥形的实心塔,顶端插着一根长杆,杆头上系着牲畜毛角和经文布条,四面放着烧柏香的垫石;在敖包旁还插满树枝,供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。与同为藏传佛教的西藏相比,蒙古族的敖包有点类似于西藏地区的马尼堆,不同之处在于马尼堆上面的石头都是写有经文的,而敖包上的石头则没有经文。

关于敖包的由来,草原上有着许许多多的说法。得到最多人认同的一种说话是,敖包最早是用来祭祀祖先的。草原蒙古民族的葬礼多采取野葬,又叫天葬。蒙古人在亲人去世后,用毡子将尸体裹住,按照喇嘛指示的方向,用牛车拉上尸体在草原上奔跑,尸体掉落的地方被认为是亲人安葬之地。为便于以后祭奠亲人,在送葬时要带上母骆驼和小骆驼。在尸体掉落之地将小骆驼的腿割破,让血流到该处。次年,再带着母骆驼和小骆驼来寻找。因骆驼嗅觉,闻到遗留的血腥味便起哀鸣,由此可以判定亲人安葬的确切位置。这时,人们在上面放一些石头做标记,日积月累就形成了敖包。

随着时代的变迁,敖包的内涵逐渐丰富,形式也多样起来。最初只有一个代表保护神的敖包,后来演变成三个敖包:中间较大的代表天神,右侧代表地神,左侧代表先祖,七个敖包即代表七个卡尔格佛,十三个敖包即供奉十三个勇士。

无论什么民族,祭祀都是民俗中最为重要的组成部份,而蒙古族的传统祭祀活动很多,如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等,但其中最隆重的是祭敖包活动。

      前些日子,我们在参加波罗旅行组织的#辽阔草原锡林郭勒# 活动中,第一站便参与了锡林郭勒的祭敖包活动,活动由当地德高望重的老人带着我们进行祭祀,并没有太多人参与,更多的是让我们感受祭敖包活动的神圣和对于蒙古族同胞的意义。

       由于祭敖包是非常神圣的事,所以当地人都要盛装出席,所以我们在祭敖包之前,也更换上了当地传统的蒙古袍服饰,然后来到锡林郭勒最大的敖包——额尔敦敖包,该敖包位于锡林浩特市的北端,与著名的贝子庙相邻,“额尔敦”蒙古语,译为“宝”,额尔敦敖包可译为“宝山”或“宝地”的意思。

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额尔敦敖包始建于1753年(清乾隆十八年),由十三个敖包组成。在文化大革命中被毁,1973年建起一座人民英雄纪念碑,2002年纪念碑迁至到烈士陵园。经过近些年的规划建设,又重新恢复了额尔敦敖包。
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中间大敖包后还有一个水祭坛,祭坛中的黑白日月图寓意与日月同辉。中间的大敖包为佛祖敖包,也是原阿巴哈纳尔旗敖包;左边的第一个敖包是贝子庙朝克沁主殿敖包;右边第一、二个是贝子庙敖包,剩下九个敖包分别是原阿巴哈纳尔旗所辖9个佐的敖包。
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额尔敦敖包已有二百多年的祭祀历史,传统祭祀日为每年的农历五月十三。

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祭敖包之前,当地德高望重的老人向我们讲解祭敖包的流程及注意事项
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祭祀前,要做一些准备工作,包括酒水、奶酪等

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刚开始还冷冷清清的敖包广场上,一会就变得热闹起来了

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祭敖包时,首先点燃香火,同时将祭品献于祭坛之上。然而由当地的巫师、喇嘛进行祭祀颂经,而我们这次活动则是由当地德高望重的老人进行颂经,有点类似于我们汉族地区的念祭祀文。

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这是祭祀现场,前面烧着高香,一位德高望重的老人带着我们祭祀,我们则在后现手捧蓝色的哈达,表情严肃的进行祭拜。

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然后,要顺时针绕敖包三圈,(既可以绕十三个敖包,也可绕主敖包。)每每走到主敖包正面,都要停顿下来许一个愿。

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我们在当地人指导下进行许愿

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围着主敖包转三圈

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手捧哈达,叩首于哈达上进行许愿,最后把哈达系在敖包上面。

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这是同行小伙伴们帮渝帆拍的照片,当时正在认真的祭祀。

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末了,将哈达系在敖包上面

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绕三圈后,把哈达系在敖包的围绳上,然后到祭坛右侧,喝奶酒、吃奶食。喝酒时,要用无名手指沾酒,敬天,敬地,敬祖先,然后将酒喝下或轻洒大地。吃奶食时,要将第一口敬献敖包,剩下的自己吃掉。

【渝帆提示】

        根据同行的蒙古民俗专家孙叔给我们讲,红遍大江南北的《敖包相会》其实是一个伪文化,因为以前女性是不能前往敖包的,祭敖包都是男人的事,女人只能在远远的一个平台上进行观看,却不可以前往敖包处祭祀,所以根本就不存在所谓的敖包相会,只可能是在敖包附近的地方相会,或敖包下面的那达慕相会。

       不过现在随着社会的发展,男女平等了,所以女性也可以参与敖包祭祀,但以前是不可以的。


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